{"success":true,"data":"# Les citations des Pères grecs ou latins (IIe - Ve siècle)\n\nLes citations de cette période offrent un intérêt remarquable en raison de leur ancienneté. Cependant, leur utilisation doit être faite avec beaucoup de précaution.\n\n## Apparats et éditions critiques\n\nLes apparats renvoient aux éditions critiques les plus précises de leurs œuvres. Il est essentiel de s'y référer pour une étude rigoureuse.\n\n## Méthode de citation\n\nIl faut également faire attention à la manière de citer : souvent, ces citations sont faites de mémoire et avec une certaine liberté.\n\n## Sources et traditions textuelles\n\n- **Justin, Irénée** (quelques fragments grecs seulement), Clément d'Alexandrie, Origène : ils renseignent sur les traditions textuelles reçues dans leurs Églises.\n- **Tertullien, Cyprien** : ils apportent également des informations précieuses.\n\nDes érudits comme Origène ou Jérôme comparent des manuscrits et signalent des variantes, ce qui revêt un intérêt de premier ordre.\n\n## Le texte de Marcion\n\nAujourd'hui, on porte un grand intérêt au texte de Marcion, chef d'une tendance ultra-paulinienne vers 144 à Rome. Il oppose le Dieu d'amour du Nouveau Testament au démiurge de l'Ancien Testament. \n\n- Il a procédé à un choix dans les Écritures, ne conservant que l'Évangile de Luc et les lettres de Paul.\n- Cependant, les citations de Marcion que nous possédons proviennent des réfutations des auteurs ecclésiastiques qui le condamnent, tels que Tertullien ou Épiphane.\n\n**Conclusion :** La prudence est de mise lorsqu'on étudie ces textes.\n\n---\n\n# Du texte reçu au texte standard\n\n(Le contenu semble s'arrêter ici, mais cette section indique probablement une transition vers une discussion sur la transmission et la standardisation des textes. Si vous souhaitez que je développe cette partie, n'hésitez pas à me le demander.)","original":"Les citations des Pères grecs ou latins, du IIe au Ve siècle, offrent un intérêt remarquable par leur ancienneté. Mais elles doivent être maniées avec de grandes précautions. Les apparats renvoient aux éditions critiques les plus précises de leurs œuvres. Par ailleurs, il faut prendre garde à la façon de citer, de mémoire et avec une certaine liberté. Justin, Irénée (quelques fragments grecs seulement), Clément d'Alexandrie, Origène d'une part, Tertullien, Cyprien de l'autre nous renseignent sur les traditions textuelles reçues dans leurs Églises. Des érudits comme Origène ou Jérôme comparent des manuscrits et signalent des variantes d'un intérêt de premier ordre.\n\nDe plus, on porte grand intérêt aujourd'hui au texte de Marcion, chef d'une tendance ultra-paulinienne vers 144 à Rome. Opposant le Dieu d'amour du Nouveau Testament au démiurge de l'Ancien, il a procédé à un choix dans les Écritures et retenu le seul Évangile de Luc et les lettres de Paul. Mais les citations de Marcion que nous possédons viennent des réfutations des auteurs ecclésiastiques qui le condamnent : Tertullien, Épiphane ; la prudence au moins est de rigueur !\n\nDU TEXTE REÇU AU TEXTE STANDARD","raw":"# Les citations des Pères grecs ou latins (IIe - Ve siècle)\n\nLes citations de cette période offrent un intérêt remarquable en raison de leur ancienneté. Cependant, leur utilisation doit être faite avec beaucoup de précaution.\n\n## Apparats et éditions critiques\n\nLes apparats renvoient aux éditions critiques les plus précises de leurs œuvres. Il est essentiel de s'y référer pour une étude rigoureuse.\n\n## Méthode de citation\n\nIl faut également faire attention à la manière de citer : souvent, ces citations sont faites de mémoire et avec une certaine liberté.\n\n## Sources et traditions textuelles\n\n- **Justin, Irénée** (quelques fragments grecs seulement), Clément d'Alexandrie, Origène : ils renseignent sur les traditions textuelles reçues dans leurs Églises.\n- **Tertullien, Cyprien** : ils apportent également des informations précieuses.\n\nDes érudits comme Origène ou Jérôme comparent des manuscrits et signalent des variantes, ce qui revêt un intérêt de premier ordre.\n\n## Le texte de Marcion\n\nAujourd'hui, on porte un grand intérêt au texte de Marcion, chef d'une tendance ultra-paulinienne vers 144 à Rome. Il oppose le Dieu d'amour du Nouveau Testament au démiurge de l'Ancien Testament. \n\n- Il a procédé à un choix dans les Écritures, ne conservant que l'Évangile de Luc et les lettres de Paul.\n- Cependant, les citations de Marcion que nous possédons proviennent des réfutations des auteurs ecclésiastiques qui le condamnent, tels que Tertullien ou Épiphane.\n\n**Conclusion :** La prudence est de mise lorsqu'on étudie ces textes.\n\n---\n\n# Du texte reçu au texte standard\n\n(Le contenu semble s'arrêter ici, mais cette section indique probablement une transition vers une discussion sur la transmission et la standardisation des textes. Si vous souhaitez que je développe cette partie, n'hésitez pas à me le demander.)","cleaned":true,"job_id":"vps_1772442054_89c49288","section_id":23}