{"success":true,"data":"# La fin de l'Évangile de Marc : manuscrits et interprétations\n\nQuelques manuscrits de la tradition égyptienne interrompent brutalement le texte à la fin du verset 8 (« en effet, elles avaient peur »).  \n\nPartout ailleurs, la tradition manuscrite ajoute une finale à l'Évangile, qui prend généralement la forme d'une longue conclusion. Cependant, dans au moins un manuscrit, cette finale consiste en une brève annonce kérygmatique.  \n\nLes deux finales se trouvent parfois ajoutées l'une après l'autre.  \n\nDans tous les cas, la finale longue présente une facture littéraire très différente du reste de l'Évangile de Marc et ne peut être la suite du récit qui s'achève en 16,8.  \n\n**Interprétation traditionnelle**  \nOn pensait que la finale de Marc avait été perdue lors de la transmission manuscrite. Très tôt, les communautés auraient alors substitué une finale comportant un résumé des apparitions du Christ ressuscité et de la première mission des apôtres.  \n\n**Questions soulevées par la tradition manuscrite**  \nCependant, plusieurs manuscrits de qualité de la tradition égyptienne (le Sinaiticus, le Vaticanus, le minuscule 304), une version syriaque ancienne (la syriaque sinaitique) et quelques autres versions (deux manuscrits coptes sahidiques) ont conservé le texte bref.  \n\nCela a suscité des interrogations.  \n\n**Rôle de la critique textuelle**  \nLa critique textuelle a été un moteur pour la recherche exégétique.  \n\nDes analyses plus fines du texte de Marc montrent que le caractère abrupt de cette fin correspond bien au projet de l'évangéliste, qui invite le lecteur à faire sa propre décision et à revenir sur le chemin difficile de la croix.","original":"Quelques manuscrits de la tradition égyptienne interrompent brutalement le texte à la fin du verset 8 (« en effet elles avaient peur »). Partout ailleurs, la tradition manuscrite ajoute une finale à l'évangile, qui prend généralement la forme d'une finale longue, mais qui dans un manuscrit au moins consiste en une brève annonce kérygmatique ; les deux finales se trouvent aussi parfois ajoutées l'une à la suite de l'autre. Dans tous les cas, la finale longue a une facture littéraire très différente du reste de l'évangile de Marc et ne peut être la suite du récit qui s'achève en 16,8. Traditionnellement, on pensait que la finale de Marc avait été perdue dans la transmission manuscrite et que très tôt, les communautés lui avaient substitué une finale comportant un résumé des apparitions du Christ ressuscité et de la première mission des apôtres. Mais le fait que plusieurs manuscrits de qualité de la tradition égyptienne (le Sinaïticus, le Vaticanus, le minuscule 304), une version syriaque ancienne (la syriaque sinaïtique) et quelques autres versions (deux manuscrits coptes sahidiques) aient conservé le texte bref a posé question. Sur ce point, la critique textuelle a été un moteur pour la recherche exégétique ; des analyses nouvelles et plus fines du texte de Marc montrent que le caractère abrupt de cette fin répond bien au projet de l'évangéliste, qui renvoie son lecteur à sa propre décision et l'incite à revenir au chemin difficile de la croix.","raw":"# La fin de l'Évangile de Marc : manuscrits et interprétations\n\nQuelques manuscrits de la tradition égyptienne interrompent brutalement le texte à la fin du verset 8 (« en effet, elles avaient peur »).  \n\nPartout ailleurs, la tradition manuscrite ajoute une finale à l'Évangile, qui prend généralement la forme d'une longue conclusion. Cependant, dans au moins un manuscrit, cette finale consiste en une brève annonce kérygmatique.  \n\nLes deux finales se trouvent parfois ajoutées l'une après l'autre.  \n\nDans tous les cas, la finale longue présente une facture littéraire très différente du reste de l'Évangile de Marc et ne peut être la suite du récit qui s'achève en 16,8.  \n\n**Interprétation traditionnelle**  \nOn pensait que la finale de Marc avait été perdue lors de la transmission manuscrite. Très tôt, les communautés auraient alors substitué une finale comportant un résumé des apparitions du Christ ressuscité et de la première mission des apôtres.  \n\n**Questions soulevées par la tradition manuscrite**  \nCependant, plusieurs manuscrits de qualité de la tradition égyptienne (le Sinaiticus, le Vaticanus, le minuscule 304), une version syriaque ancienne (la syriaque sinaitique) et quelques autres versions (deux manuscrits coptes sahidiques) ont conservé le texte bref.  \n\nCela a suscité des interrogations.  \n\n**Rôle de la critique textuelle**  \nLa critique textuelle a été un moteur pour la recherche exégétique.  \n\nDes analyses plus fines du texte de Marc montrent que le caractère abrupt de cette fin correspond bien au projet de l'évangéliste, qui invite le lecteur à faire sa propre décision et à revenir sur le chemin difficile de la croix.","cleaned":true,"job_id":"vps_1772442054_89c49288","section_id":5}