{"job_id":"vps_1772443132_3da19e95","sections":["# Synthèse\n\nLe prophétisme du Proche-Orient ancien en-dehors d'Israël est une réalité complexe. Il a des liens avec le monde des sanctuaires (certains « messagers » y sont attachés), avec celui de la magie (certains ont des facultés étranges) et avec celui du pouvoir (soutien ou critique du roi). Il fait partie de la vie publique. La documentation reflète l'environnement cultuel et politique, et les croyances ambiantes. Elle montre que le prophétisme est une réalité sociale et religieuse, partagée par les diverses cultures. La forme, les pratiques, la place dans la société, les personnages et leur formation, les hiérarchies et les liens avec le pouvoir, montrent des parentés avec le prophétisme israélite.\n\n** **\n\n","# Bibliographie\n\nAMSLER S., Les actes des prophètes, Essais bibliques 9, Genève, Labor et Fides, 1985\n\nAMSLER S., ASURMENDI J., AUNEAU J. & MARTIN-ACHARD R., Les prophètes et les livres prophétiques (Petites bibliothèque des sciences bibliques AT 4) Paris, Desclée, 1985\n\nASURMENDI J., GIBERT P., LAMBERT J., LAURANT S., ..., « Message divin ou prédiction ? Prophètes et visions du futur », Le Monde de la Bible 131 (2000) 12-57\n\nASURMENDI J., DURAND J.-M., LEBRUN R., PUECH É. & TALON P., Prophéties et oracles dans le Proche-Orient Ancien (Cahiers Évangile Supplément 88), Paris, Cerf, 1994\n\nASURMENDI J., DEVAUCHELLE D., LEBRUN D., MOTTE A. & PERROT C., Prophéties et oracles en Égypte et en Grèce (Cahiers Évangile Supplément 89), Paris, Cerf, 1994\n\nBARTON J., Oracles of God. Perceptions of Ancient Prophecy in Israel after the Exile, Oxford, University Press, 2007\n\nBEAUCAMP E., Les prophètes d'Israël ou le drame d'une Alliance (Lire la Bible 75), Paris, Cerf, 1987\n\nBLENKINSOPP J., Une histoire de la prophétie en Israël, depuis le temps de l'installation en Canaan jusqu'à la période hellénistique (Lectio Divina 152), Paris, Cerf, 1993\n\nBRUEGGEMANN W., The Prophetic Imagination, Philadelphia, Fortress Press, 1978\n\nLIMBURG J., The Prophets and the Powerless, Atlanta, J. Knox Press, 1977\n\nMACCHI J.-D., NIHAN C. & RÖMER T. (éds), Introduction à l'Ancien Testament (Le Monde de la Bible 49) Genève, Labor et Fides, 2004\n\nMONLOUBOU L., Les prophètes de l'Ancien Testament (Cahiers Évangile 43), Paris, Cerf, 1983\n\nNEHER A., Prophètes et prophéties. L'essence du prophétisme (Petite Bibliothèque Payot), Paris, Payot & Rivages, 2004\n\nPREVOST J.-P., Pour lire les prophètes, Paris, Cerf, 1995\n\nRAMLOT L., art. « Prophétisme », dans : DBS, t. 8, Paris, Letouzey & Aney, 1971\n\nRENDTORFF R., Introduction à l'Ancien Testament, Paris, Cerf, 1989\n\nWILSON R.R., Prophecy and Society in Ancient Israel, Philadelphia, Fortress Press, 1980\n\nVoici le contenu réécrit en Markdown, structuré, corrigé et simplifié pour une meilleure lisibilité :\n\n","# Le « prophétisme » des lettres de Mari\n\nLa cité royale de Mari, située sur le Moyen-Euphrate, se trouve à l'extrême sud-est de la Syrie actuelle, à la frontière avec l'Irak. Les fouilles menées entre 1933 et 1939 par André Parrot ont révélé d'importantes archives royales : plusieurs milliers de textes inscrits sur des tablettes d'argile, environ 20 000 en akkadien. Ces tablettes constituent une source précieuse pour la connaissance des civilisations mésopotamiennes et ont permis de mieux comprendre le prophétisme dans le Proche-Orient ancien.\nUn ensemble de textes datant du 2ᵉ millénaire avant notre ère attestent de l’existence de prophètes au service des dieux mésopotamiens. Parmi ces divinités, Dagan et Hadad sont les plus connus, mentionnés directement ou indirectement dans la Bible. Hadad est un dieu jeune et guerrier, symbolisé par la foudre (un faisceau de dards en zigzag représentant la foudre, un attribut également associé à Zeus) ainsi que par la massue. Son animal symbolique est le taureau. Dagan (anciennement Dagon) n’a pas de représentation connue ; à partir du 4ᵉ siècle avant notre ère, il est représenté sous la forme d’un poisson (le mot hébreu « dag » signifie « poisson »).\nCes textes font partie de la correspondance diplomatique de Mari : environ 1800 lettres datant des 19ᵉ et 18ᵉ siècles, dont la majorité provient du règne de Zimri-Lim, le dernier roi de Mari (1775-1761), contemporain d’Hammourabi, avec lequel il a été allié pendant un temps. Cependant, cette alliance se retournera contre lui : la ville de Mari sera détruite vers 1750 par Hammourabi, roi de Babylone, lors de la 33ᵉ année du règne de Zimri-Lim.\n\n","# L'inscription araméenne de Deir 'Alla\n\nEn 1967, des inscriptions araméennes ont été découvertes à Deir 'Alla, en Jordanie. Ce site est situé au nord d'Amman, à la confluence du Yabboq et du Jourdain. Parmi ces inscriptions, un texte en mauvais état témoigne d’un « prophétisme » proche-oriental. Ce dernier, reproduit sur un mur enduit de plâtre, date de la première moitié du VIIIe siècle avant notre ère (le contenu pourrait être plus ancien, en raison d’un stade plus archaïque de la langue). \nDans ce texte, il est question du voyant Balaam, fils de Béor, le même dont parle Nombres 22–24.\n---\n\n","## Extrait de l’inscription de Deir 'Alla (début du texte)\n\n*Admonitions du livre de Balaam, fils de Béor, l’homme même qui voit les dieux. Les dieux vinrent vers lui, de nuit, et il vit une vision, comme un oracle d’Él. Et ils dirent à Balaam, fils de Béor : \"Il fera merveille après lui celui qui ne verra pas ce que tu as entendu.\"*\n*Et Balaam se leva le lendemain matin. Voici, à l’approche de la troisième heure, il invita les chefs de l’assemblée chez lui, mais ce jour-là, il jeûna et pleura abondamment. Son peuple monta chez lui et lui dit : \"Balaam, fils de Béor, pourquoi jeûnes-tu ? et pourquoi pleures-tu ?\"*\n*Il leur répondit : \"Asseyez-vous. Je vais vous montrer ce que les Puissants ont décidé.\"*\n*Et allez, voyez les œuvres des dieux. Les dieux se sont réunis et les Puissants ont tenu conseil, et ils dirent à Shagar : \"Tu peux briser les verrous des cieux par des nuages sombres, de sorte que la ténèbre l’emporte sur la lumière, l’obscurité sur la clarté. Ainsi, tu vas provoquer la terreur par des nuages de ténèbre, et ne les retire plus jamais !\"*\n*Les autres passages évoquent diverses créatures et phénomènes naturels, symbolisant la puissance divine et la peur qu’elle inspire.*\n---\n\n"],"max_workers":3,"created_at":"2026-03-02 09:18:52","user_id":1,"total_sections":5,"max_tokens":4000}