{"job_id":"vps_1772443197_e969b232","sections":["# La st&egrave;le de M&eacute;sha\n\nLa st&egrave;le en l'honneur du roi M&eacute;sha de Moab date de l'an 810 av. J.-C. Elle provient du royaume de Moab, situ&eacute; pr&egrave;s de la mer Morte. Les relations entre ce royaume et les Isra&eacute;lites, rapport&eacute;es par la Bible, sont souvent conflictuelles.\nCette st&egrave;le est en basalte, mesure 1,24 m de haut, et porte une inscription de 34 lignes &eacute;crite en moabite, une langue proche de l'h&eacute;breu archa&iuml;que, utilisant un alphabet de type ph&eacute;nicien. Son texte croise celui du r&eacute;cit biblique de 2 Rois 3-4. \nLe roi M&eacute;sha y c&eacute;l&egrave;bre sa victoire sur Isra&euml;l, se vantant d&rsquo;&ecirc;tre lib&eacute;r&eacute; du joug isra&eacute;lite apr&egrave;s la mort d&rsquo;Achab. La st&egrave;le comporte deux oracles, qui donnent des ordres de combat.\n\n","## Extrait de la st&egrave;le de M&eacute;sha\n\n... Et Kamosh m'a dit : &laquo; Va, prends N&eacute;b&ocirc; contre Isra&euml;l. &raquo;\nEt je suis all&eacute; de nuit, et j'y ai combattu de la pointe de l'aube jusqu'&agrave; midi.\nJe l'ai prise et tu&eacute;e tout enti&egrave;re : sept mille hommes, gar&ccedil;ons, femmes, filles, et femmes enceintes, car je l'avais vou&eacute;e &agrave; 'Ashtar-Kamosh.\nJ'ai aussi pris les foyers d'autel de YHWH et les ai tra&icirc;n&eacute;s devant Kamosh...\n... Et la maison de [David habitait H&ocirc;ron&ecirc;n...]\n[...]\nEt Kamosh m'a dit : &laquo; Descends, combats contre H&ocirc;ron&ecirc;n. &raquo;\nJe suis descendu, j'ai combattu la ville, et je l'ai prise.\nKamosh la restaure en mes jours.\nEt j'en fis monter dix [ ?...].\n\nLes deux oracles ordonnent d'abord de combattre Isra&euml;l, puis Juda, chacun &eacute;tant suivi d&rsquo;un rapport sur le succ&egrave;s de l&rsquo;exp&eacute;dition. Aucun proph&egrave;te n&rsquo;est mentionn&eacute;, laissant ouverte la question de savoir s&rsquo;il s&rsquo;agit de proph&eacute;tisme ou de divination.\nDes messages similaires sont donn&eacute;s &agrave; David par la consultation de l&rsquo;&eacute;phod, une technique divinatoire (1 Samuel 23,9-13), ou &agrave; d&rsquo;autres rois d&rsquo;Isra&euml;l par des proph&egrave;tes (1 Rois 22,12-15).\n---\n\n","# Synth&egrave;se\n\nLe proph&eacute;tisme du Proche-Orient ancien, en dehors d'Isra&euml;l, constitue une r&eacute;alit&eacute; complexe. Il est li&eacute; aux sanctuaires (certains &laquo; messagers &raquo; y sont attach&eacute;s), &agrave; la magie (avec des facult&eacute;s &eacute;tranges) et au pouvoir (soutien ou critique du roi). Il fait partie int&eacute;grante de la vie publique. La documentation refl&egrave;te l&rsquo;environnement cultuel, politique et les croyances de l&rsquo;&eacute;poque. Elle montre que le proph&eacute;tisme est une r&eacute;alit&eacute; sociale et religieuse partag&eacute;e par diverses cultures. La forme, les pratiques, la place dans la soci&eacute;t&eacute;, ainsi que les personnages, leur formation, les hi&eacute;rarchies et leurs liens avec le pouvoir, pr&eacute;sentent des parent&eacute;s avec le proph&eacute;tisme isra&eacute;lite.\n\n","## Ouvrages g&eacute;n&eacute;raux\n\n- AMSLER S., *Les actes des proph&egrave;tes*, Essais bibliques 9, Gen&egrave;ve, Labor et Fides, 1985. - AMSLER S., ASURMENDI J., AUNEAU J. &amp; MARTIN-ACHARD R., *Les proph&egrave;tes et les livres proph&eacute;tiques* (Petites biblioth&egrave;ques des sciences bibliques AT 4), Paris, Descl&eacute;e, 1985. - BARTON J., *Oracles of God. Perceptions of Ancient Prophecy in Israel after the Exile*, Oxford, University Press, 2007. - BRUEGGEMANN W., *The Prophetic Imagination*, Philadelphia, Fortress Press, 1978. - LIMBURG J., *The Prophets and the Powerless*, Atlanta, J. Knox Press, 1977. - MACCHI J.-D., NIHAN C. &amp; R&Ouml;MER T. (&eacute;ds), *Introduction &agrave; l'Ancien Testament* (Le Monde de la Bible 49), Gen&egrave;ve, Labor et Fides, 2004. - MONLOUBOU L., *Les proph&egrave;tes de l'Ancien Testament* (Cahiers &Eacute;vangile 43), Paris, Cerf, 1983. - NEHER A., *Proph&egrave;tes et proph&eacute;ties. L'essence du proph&eacute;tisme* (Petite Biblioth&egrave;que Payot), Paris, Payot &amp; Rivages, 2004. - PREVOST J.-P., *Pour lire les proph&egrave;tes*, Paris, Cerf, 1995. - RENDTORFF R., *Introduction &agrave; l'Ancien Testament*, Paris, Cerf, 1989. - WILSON R.R., *Prophecy and Society in Ancient Israel*, Philadelphia, Fortress Press, 1980.\n\n","## Articles et &eacute;tudes sp&eacute;cifiques\n\n- ASURMENDI J., GIBERT P., LAMBERT J., LAURANT S., ... &laquo; Message divin ou pr&eacute;diction ? Proph&egrave;tes et visions du futur &raquo;, *Le Monde de la Bible* 131 (2000), pp. 12-57. - ASURMENDI J., DURAND J.-M., LEBRUN R., PUECH &Eacute;., TALON P., *Proph&eacute;ties et oracles dans le Proche-Orient Ancien* (Cahiers &Eacute;vangile Suppl&eacute;ment 88), Paris, Cerf, 1994. - ASURMENDI J., DEVAUCHELLE D., LEBRUN D., MOTTE A., PERROT C., *Proph&eacute;ties et oracles en &Eacute;gypte et en Gr&egrave;ce* (Cahiers &Eacute;vangile Suppl&eacute;ment 89), Paris, Cerf, 1994. - BLENKINSOPP J., *Une histoire de la proph&eacute;tie en Isra&euml;l, depuis le temps de l'installation en Canaan jusqu'&agrave; la p&eacute;riode hell&eacute;nistique* (Lectio Divina 152), Paris, Cerf, 1993. - RAMLOT L., &laquo; Proph&eacute;tisme &raquo;, dans : *Dictionnaire de la Bible*, t. 8, Paris, Letouzey &amp; Aney, 1971.\nCe corpus offre une vision compl&egrave;te pour approfondir la compr&eacute;hension de la proph&eacute;tie dans la tradition biblique et ses contextes historiques."],"max_workers":3,"created_at":"2026-03-02 09:19:57","user_id":1,"total_sections":5,"max_tokens":4000}